El búho no ha muerto
Las revoluciones por lo general vienen en oleadas. Son movimientos sociales que bajo circunstancias similares detonan casi de manera simultánea. Aunque simultaneidad en la historia no significa necesariamente que se dan al mismo tiempo, pero sí que van presentando síntomas en uno y otro lado, lo que deriva en movimientos sociales que se explican como revolución.
En 1848 se desencadenó una revuelta conocida como la primavera de los pueblos o el año de las revoluciones, marcado en la historiografía como una oleada que acabó en la Europa de la Restauración cuando se revisó el absolutismo del continente a partir del Congreso de Viena de los años 1814-1815.
Fue la tercera oleada del más amplio ciclo revolucionario de la primera mi- tad del siglo xix, que se había iniciado con las denominadas: Revolución de 1820 y Revolución de 1830, que tuvieron el carácter de ser liberales y después nacionalistas, bajo el influjo de ser las primeras con un marcado sello obrero —que no campesino— hacia la conformación de lo que sería el primer gran reacomodo de la Europa moderna que acogió a la Revolución Industrial, hacia la última parte del siglo xix.
Obviamente hubo con ellas una cadena de represión de las fuerzas conservadoras, aunque la contundencia del desarrollo marcó un irrefrenable proceso.
Luego en el siglo xx, otra cadena de ajustes en las sociedades convulsionó predominantemente a países en vías de consolidación.
La radical de Argentina en 1905, la portuguesa y la mexicana de finales de 1910, la bolchevique de 1917, la del Tuareg, Nigeria, en 1917 contra el régimen colo- nial francés, la de Egipto y la de Sudán en 1919, la mon- gola de 1921 y la revuelta brasileña de 1930…
No deja de haber conflictos y reclamos en el mun- do… Mismos que siguen y derivan hasta finales del siglo pasado, para después llegar al siglo xxi con la Revolu- ción de Primavera de los países árabes en África… Pro- testas sociales que empezaron en Facebook y acaba- ron con gobiernos de larga data, como el de Muamar el Gadafi en Libia —Revolución de los Jazmines—, la egipcia —Revolución Blanca— que terminó con Hosni Mubarak (La Esfinge) tras las rejas y otros 16 países en los que hubo diferentes niveles de convulsión: Túnez, Argelia, Mauritania, Arabia Saudita, Omán, Sahara Occidental, Yemen y las cintas rosas, Líbano, Kuwait, Sudán, Jordania, Siria, Irán, Irak, Marruecos y Palestina.
¿Motivos para la insurrección…? Sobraron. Desde el precio de los alimentos, el ingreso al salario, la falta de empleo, la represión y la petición de libertades y derechos democráticos negados que acabaron en golpes de Estado como un “paquete superior de demandas”.
Lo cierto es que las condiciones que llevan a los pueblos a extremos, con sus matices, son parecidas según la época con lo difícil que resulta detectar el ascenso de la “temperatura del agua”, ya que por lo general, la arrogancia de los regímenes hace imposible corregir las políticas públicas que en teoría evitarían las revueltas.
¿Cuáles son las tendencias que se perciben hoy?
En el mundo moderno de la nueva conectividad hay puntos de inflexión que están calentando esa agua referida.
Venezuela es un ejemplo. El país ha venido caminando por un sende- ro de peligro y limitaciones políticas, sociales y materiales. Es muy difícil entender cómo pasan los años sin que la nación entera se levante ante esta realidad. De hecho, entre los gobiernos que han trenzado alianzas de facto sobre su ideología está Cuba. Desde la revolución de Fidel a finales de los 50, el pueblo cubano ha resistido una serie casi insostenible de limitaciones en todos los órdenes, bajo un esquema dictatorial disfrazado de un marxismo-leninismo difícil de explicar en estos tiempos. Si bien el pueblo se ha mantenido incomunicado del desarrollo, no se puede entender tanta docilidad, luego de 57 años de insoportable agonía.
Casos de inconformidad social sobran en este mundo. Sin más veamos lo nuestro.
México vive un estado de zozobra, aunque figuramos como uno de los países más felices del mundo —asunto que no se alcanza a entender—. Con 50 millones de pobres, más de la mitad de la población económicamente activa está en la informalidad. La escolaridad promedio es de tercer año de primaria. Inseguridad rampante, corrupción, impunidad, violación de los derechos humanos, un pobre desarrollo con bajas oportunidades, la segmentación de clases sociales más aguda dentro de los países de la ocde y el más crónico debilitamiento de nuestras instituciones forman un coctel inquietan- te. Con un panorama así, están da- das las condiciones de una olla en preebullición, situación peligrosa y por demás inconveniente. La sociedad mexicana está empezando a migrar de pensamiento, desde el “No se puede”, “Seremos siempre un pueblo víctima de nuestros gobernantes” o “La corrupción es parte de nuestra cultura” al “Llegó el tiempo de gobernarnos”, “Creemos nuevos paradigmas”, “Somos más los buenos que los malos, sólo falta organizarnos”.
Pienso que estamos a punto de vivir una revolución. La he pos- tulado como La Revolución del Intelecto. Será un movimiento social profundo, valeroso, inteligente y ciudadano que acabará con el periodo más crítico de la historia del México contemporáneo.
Los círculos del poder saben que la decisión está tomada. El hartazgo ciudadano se transformará en desenlace inteligente derivado en el renacimiento de un país —el primero en la historia— que viva una revolución incruenta.
Lo viviremos juntos y la obra está por comenzar. ¡Tercera llamada!
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